झोउ शूरेन लोकप्रिय रूप से जाना जाता है लू ज़ुन एक प्रभावशाली चीनी लेखक, निबंधकार, कवि और अनुवादक थे जिन्हें के रूप में माना जाता है 'आधुनिक चीनी साहित्य के जनक।'
उन्हें 20वीं सदी की शुरुआत में चीनी समाज के व्यवहार पर व्यंग्यपूर्ण टिप्पणियों के लिए जाना जाता है। उन्हें अपने समय के सबसे महत्वपूर्ण विचारकों में से एक माना जाता था और आधुनिक स्थानीय चीनी साहित्य का अग्रणी भी माना जाता था।
1949 से मुख्य भूमि चीन में हुए कई राजनीतिक आंदोलनों के दौरान, 1920 और 1930 के दशक में लोकप्रिय सामाजिक आलोचना के काल्पनिक कार्यों के कई लेखकों के काम को कुछ हद तक बदनाम और आलोचना की गई है। हालांकि, लू शुन की प्रतिष्ठा बरकरार थी और यह लगातार प्रतिष्ठित थी।
हमने प्रसिद्ध चीनी लेखक लू शुन के बारे में आपको जो कुछ जानने की जरूरत है वह सब कुछ साझा किया है। पढ़ते रहिये!
लू शुन: प्रसिद्ध चीनी लेखक और साहित्यिक आलोचक के बारे में वह सब जो आपको जानना आवश्यक है
पीपुल्स रिपब्लिक ऑफ चाइना (पीआरसी) के संस्थापक पिता और पीआरसी के पूर्व अध्यक्ष माओ जेडोंग ने उन्हें चीन की सांस्कृतिक क्रांति के कमांडर के रूप में बुलाया। 1930 के दशक के दौरान शंघाई में, वे लीग ऑफ़ लेफ्ट-विंग राइटर्स के टाइटैनिक प्रमुख बने।
प्रारंभिक जीवन
लू क्सुन का जन्म वर्ष 1881 में शाओक्सिंग, झेजियांग में जमींदारों और सरकारी अधिकारियों के एक परिवार में हुआ था। हालाँकि, जब वह छोटा था तब परिवार के वित्तीय संसाधन बिगड़ गए और उसे काफी कठिनाइयों का सामना करना पड़ा।
उनके पिता एक विद्वान थे और उनके दादा पेकिंग में एक उच्च पदस्थ सरकारी अधिकारी के रूप में कार्यरत थे। 1899 से 1901 तक चीन-जापान युद्ध और बॉक्सर विद्रोह आंदोलन के दौरान उन्हें बहुत कुछ झेलना पड़ा। उनका परिवार इतना गरीब हो गया कि उन्हें अपने पिता के लिए दवा खरीदने के लिए सामान और अन्य सामान गिरवी रखना पड़ा, जो पुरानी बीमारी से पीड़ित थे।
13 साल की उम्र में, लू शुन के दादा पर रिश्वतखोरी के मामले में मिलीभगत का आरोप लगाया गया था और परीक्षा धोखाधड़ी के लिए जेल की सजा सुनाई गई थी। इस घटना के बाद उनकी पारिवारिक प्रतिष्ठा में गिरावट आई और उन्हें यह सुनिश्चित करने के लिए सजा मंत्रालय में सरकारी अधिकारियों को रिश्वत देनी पड़ी कि उनके दादा को फांसी न दी जाए। इससे लू क्सुन का किशोर के रूप में शाही सरकार के खुले भ्रष्टाचार से मोहभंग हो गया।
लू शुन 1902 में जापान के सेंडाई में चिकित्सा का अध्ययन करने गए। हालाँकि, उन्होंने कुछ ही समय में पढ़ाई छोड़ दी क्योंकि वे खुद को साहित्य के लिए समर्पित करना चाहते थे, क्योंकि उनका मानना था कि चीन को अपनी शारीरिक बीमारियों से ज्यादा अपनी 'आध्यात्मिक बीमारियों' से छुटकारा पाने की जरूरत है। बीमारियाँ। उन्होंने जापान में चीनी छात्रों को लक्षित करने वाली कट्टरपंथी पत्रिकाओं के लिए लिखना शुरू किया। उन्होंने 1906 में अपनी साहित्यिक पत्रिका भी शुरू की, लेकिन यह सफल नहीं रही।
उन्होंने इसका कारण समझाया कि उन्होंने चिकित्सा का अध्ययन क्यों छोड़ दिया, क्योंकि उस समय, मैंने अपने किसी भी चीनी साथी को लंबे समय से नहीं देखा था, लेकिन एक दिन उनमें से कुछ एक स्लाइड में दिखाई दिए। एक, जिसके पीछे उसके हाथ बंधे हुए थे, तसवीर के बीच में था; बाकी लोग उसके आसपास जमा हो गए। शारीरिक रूप से, वे उतने ही मजबूत और स्वस्थ थे जितना कि कोई भी पूछ सकता है, लेकिन उनके भावों से यह स्पष्ट रूप से प्रकट हो गया कि आध्यात्मिक रूप से वे स्तब्ध और स्तब्ध थे।
उन्होंने आगे कहा, कैप्शन के मुताबिक, जिन चीनी लोगों के हाथ बंधे हुए थे, वे रूसियों के लिए जापानी सेना की जासूसी कर रहे थे। एक 'सार्वजनिक उदाहरण' के रूप में उनका सिर काट दिया जाने वाला था। उनके आसपास इकट्ठे हुए अन्य चीनी तमाशे का आनंद लेने आए थे।
एक लेखक के रूप में करियर
वह 1909 में पढ़ाने और काम करने के लिए अपने देश वापस आ गए। लू शुन बीजिंग के कई विश्वविद्यालयों में अंशकालिक प्रोफेसर के रूप में कार्यरत थे। 1918 में 9 वर्षों के बाद, उन्होंने अपनी पहली लघु कहानी शीर्षक से प्रकाशित की, 'एक पागल आदमी की डायरी।'
कहानी पारंपरिक कन्फ्यूशियस मूल्यों को अस्वीकार करती है। उनकी कहानी न्यू यूथ नामक पत्रिका में प्रकाशित हुई थी, जो चार मई के राजनीतिक आंदोलन से जुड़ी थी। आंदोलन ने नई सामाजिक व्यवस्था की मांग की जो आधुनिक, पारंपरिक विरोधी और लोकतांत्रिक मूल्यों पर आधारित हो।
'डायरी ऑफ ए मैडमैन' एक बड़ी सफलता थी। इसने उन्हें प्रसिद्ध लघु कहानी संग्रह लिखने के लिए प्रोत्साहित किया जैसे सेना को पुकार वर्ष 1923 में और आवारागर्द 1926 में। उनकी अधिकांश कहानियों में 20वीं सदी की उथल-पुथल के दौरान चीनी ग्रामीण जीवन को दर्शाया गया है।
उन्होंने न केवल समकालीन सामाजिक रीति-रिवाजों और सरकारी भ्रष्टाचार की बल्कि अंधविश्वास, भ्रष्टता और लालच जैसी अन्य अजीब चीजों की भी निंदा की, जो उन्होंने अपने चारों ओर देखीं।
1925 में लू शुन की आखिरी कहानी तलाक प्रकाशित किया गया था। अगले साल उन्होंने छात्रों की हत्या का विरोध किया। कुछ व्यक्तिगत और राजनीतिक कारणों से, लू शुन को 1927 में बीजिंग से अमॉय, केंटन भागने के लिए मजबूर होना पड़ा, और अंत में शंघाई में बस गए। उन्होंने अपने जीवन के अंतिम दशक में कथा साहित्य लिखना बंद कर दिया।
निबंधकार
इस समय के दौरान उन्होंने रूसी कार्यों के संपादन, शिक्षण, अनुवाद के साथ-साथ निबंध लिखने के लिए अपना समय समर्पित किया। उन्हें अपने लेखन के लिए काल्पनिक नामों का उपयोग करना पड़ा क्योंकि उन्हें सरकार द्वारा प्रकाशन से प्रतिबंधित कर दिया गया था।
वह प्रचलित सामाजिक अन्याय और राजनीतिक भ्रष्टाचार पर हमला करने वाले लघु निबंधों के विपुल लेखक थे।
उन्होंने युवा लेखकों, अनुवादकों और कलाकारों को प्रोत्साहित किया। वह वुडब्लॉक प्रिंट्स के समर्थक थे जिन्होंने क्रांति की तत्काल आवश्यकता दिखाने के लिए चीनी लोगों की अत्यधिक पीड़ा को चित्रित किया।
मौत
लू शुन के अनुसार, कम्युनिस्ट पार्टी चीन के लिए एकमात्र उम्मीद थी, भले ही वह कभी भी आधिकारिक तौर पर पार्टी में शामिल नहीं हुआ। 1936 में तपेदिक के कारण उनका निधन हो गया। उनके निधन के बाद, चीनी कम्युनिस्ट आंदोलन ने उन्हें समाजवादी यथार्थवाद के उदाहरण के रूप में रखा। आज भी लू शुन की कृतियों को मुख्यभूमि चीन के विभिन्न हिस्सों में पढ़ाया और पढ़ा जाता है।
नीचे उनके कुछ प्रसिद्ध उद्धरण हैं
- मैंने सोचा: आशा को अस्तित्व में नहीं कहा जा सकता है, और न ही इसे अस्तित्व में नहीं कहा जा सकता है। यह पूरी पृथ्वी पर सड़कों की तरह है। वास्तव में पृथ्वी के पास शुरू करने के लिए कोई सड़क नहीं थी, लेकिन जब कई लोग एक ही रास्ते से गुजरते हैं, तो एक सड़क बन जाती है।
- आशा ग्रामीण इलाकों में एक पथ की तरह है। मूल रूप से कुछ भी नहीं है - लेकिन जैसे-जैसे लोग इस पर बार-बार चलते हैं, एक रास्ता दिखाई देता है।
- जब चीनी किसी को संभावित संकटमोचक होने का संदेह करते हैं, तो वे हमेशा दो तरीकों में से एक का सहारा लेते हैं: वे उसे कुचल देते हैं, या वे उसे एक आसन पर फहराते हैं।
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